《荀子·劝学篇》全文通译（上 ）
我们从中学课本里读到的《荀子劝学篇》只是全文的几个片段，文章非常优美，成语俯拾皆是，老师会教导我们，学习要要有毅力，要专心致志之类。其实这远不是荀子劝学篇的核心内容。
荀子所劝之学，不是某个领域的专业知识，而是学习先王之道，具体来说就是“诗书礼乐春秋”五经，它们都是做人的学问，努力学习成为士人、而后君子，最终成为圣人。因此，荀子《劝学》讲的是君子之学、圣人之学，而不只是学习的方法，更不是鸡汤式的交际之学，秀几句金句。荀子讲的是学习的道，而不只是学习的术。
荀子认为人生下来就是“小人”，不学习就是禽兽。只有通过学习，才能改变本性成为君子和圣人。所以荀子特别强调后天学习的重要性，强调实践的重要性，荀子的核心主张是由外而内的。
学习做人的学问关键是两条，一是必须要有良师，二是言行举止应该合乎礼法，礼法是最高的学问。
一、总论
君子说：学习先王之道是没有止境的。
二、学然后立，先王之道为本
青色颜料提取自蓝草，但比比蓝草更绿，冰从水凝结而成，但比水更寒冷。笔直的木料熏烤以后可以做成车轮，其曲度可以达到圆规的标准。即使再次烘烤曝晒，轮子也不会再挺直了。这是外力（熏烤）作用的结果。学习就像熏烤一样，可以改变一个人的品行，而且一旦养成就不容易改变。
粗糙弯曲的原木用墨绳打上标线，沿着标线就能把原木锯成整整齐齐的直木；金属刀具在磨刀石上磨了以后，就会变得锋利。墨绳和磨刀石就是先王之道，所以君子应该遍读五经，同时每天对照反省，发现自己的言行有什么偏差，这样就能透彻地掌握先王之道，日常行为就不会出差错了。
不攀登高山就不能理解苍天有多高远，不深入深渊就不能明白大地有多深厚，没有听闻先王之道，就不会知道做人的学问有多大。吴越夷貉等少数民族的孩子，呱呱坠地时的叫声都是一样的，但长大以后，他们养成的习俗却不同，这是因为环境不同，他们各自学到的东西是不一样的。
诗经说：“你们这些号称君子的人啊，不要总是贪图安逸，好好谋划履行你们的职责，要发自内心地喜好先王之道，像对待神一样的信奉它，遵从它，那就是你们最大的福气。”做人的最高境界是将先王之道内化于心，最大的福气就是言行不违背先王之道从而避免灾祸加身。
独自终日冥思苦想，不如花一点时间学习先王之道有进步。拼命踮起脚跟翘首远望，不如登上高处视野开阔。站在高处向人招手，你的手臂并没有加长，但离你很远的人也能看见你；顺着风向呼喊，你的声音并没有增强，别人却能听得更清晰。驾上马车，即使没有飞毛腿的功夫，却能远行千里；乘上舟船，即使不谙水性，也能渡过江河。学习比沉思重要，君子的秉性并无异于常人之处，但他们善于借助外力完善自己。先王之道就如同那高楼、疾风、马车和舟船，是我们应该好好加以学习利用的啊。
南方有一种斑鸠鸟，善于用草将羽毛编织在一起建成巢穴，但他们把鸟巢维系在芦苇的花穗上，大风吹过，芦苇折断，鸟蛋破碎，雏鸟摔死。不是鸟巢编织得不好，而是鸟巢附着的地方不对。学习做人的学问如果不建立在坚实的基础（先王之道）上，结局机会和斑鸠鸟一样。
西方有一种草木叫乌扇，草茎仅有四寸长，它长于高山之上，可以俯临万丈深渊，不是它的草茎能够一直长到这么高的地方，而是它本身就扎根在高山之上。先王之道就是那高山，在先王之道的基础上学习，这个境界就高了。
蓬草生在麻林中，它们顺着麻杆自然往上长，不用扶持也是笔直的；兰槐的根茎（白芷）本来是香的，为了炮制得更白，在淘米水里长时间浸泡，自然会发臭，君子避之唯恐不及，老百姓也不愿意服用它，不是它本身的质地不好，而是被泡坏了呀。所以君子一定慎重选择居所，一定和有学问的人交往，就是说，要远离那些不三不四粗陋不正的小人，亲近那些中规中矩行有所止的君子。
三、学习就是时刻修行
物以类聚一定有它的内在原因，人们的荣辱一定是品行带来的。鲜肉腐臭了就会生蛆，鲜鱼干枯了就会有蛀虫。松懈、不知敬畏、不谨言慎行，灾祸就会来临。性质刚强的东西，因为其刚强更可能被折断，性质柔弱的东西，因为其柔弱更可能被束缚。这是由事物本身的性质决定的。言行散漫不正，就会招致怨恨。柴草堆在地上，看上去一模一样，火一来必然先点燃那些干燥的；把土地平整得似乎一模一样，水来必定流向低湿之地。各种草木相生相聚，各种禽兽成群结队，事物总是由某种属性联系在一起。
正因为如此，只要箭靶竖起来，弓矢就会瞄准靶心射过来；林木长到茂美了，人们就会拿刀斧来砍伐；大树茂密成荫，群鸟就会在树上栖息；醋酿到酸熟，蚊子就会聚集过来。所以言语失当会招来祸患，行为不检会引来羞辱。君子立身处世一定要谨慎啊！
泥土不断堆积形成高山，风雨就会在高山兴起；水流不断汇聚形成深渊，蛟龙就会在深渊诞生；平时不断积累细小的善行，就能造就高尚的品德，长此以往先王之道自然内化于心，就达到了圣人的境界。
不抬脚迈开步坚持行进，就无法到达千里之外的目的地；没有溪流的不断汇入，就没有大江大海。千里马纵身一跃也不能跨越十步，劣马连续走十天，却可以走得很远，之所以能取得这样的成果，是因为劣马坚持而不放弃。
如果不能坚持不懈，刀子连烂木头也刻不断；如果坚持不懈，刀子可以在金属和石头上进行刻绘。蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的躯体，却往上能食尘土，往下能饮深泉，因为用心专一。螃蟹六脚兼两螯，却只能寄居在蛇鳝的洞穴里，因为内心浮躁。
所以，没有深沉专一的精神，就没有透彻的人生智慧；不能坚定不移地践行先王之道，就不能取得显著的功绩。在不同的道路上来回折腾，不可能到达目的地；一心侍奉二主，为世人所不容。同时注视两个目标，不可能看得清楚；同时听两种声音，不可能听得明白。
传说中的腾蛇没有脚，却能飞起来；鼫鼠有五种本领，但都是半拉子的水平，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人,所以经常陷入困境。
《诗》曰：布谷鸟子女众多，但母鸟的爱心始终如一，所以子女都能得到很好的喂养。清明高尚的君子，言谈举止始终如一，因为他的内心坚定不移奉行先王之道，心无旁骛。
传说，瓠巴善弹瑟，其乐声优美，水下的鱼儿也会浮出水面，在周围来回游动来聆听；伯牙善鼓琴，其琴音幽雅，宫中的御马也会仰头谛听，忘记了吃草。优美的声音不会因为细小而听不到，高尚的言行不会因为自己不宣扬而得不到传播。山中埋藏着玉石，山上的草木就会鲜润茂盛；水潭中藏着蚌珠，两岸的草木就不会干枯。是没有坚持不懈日积善行吧？哪有日积善行而不传扬开来的呢？
